万物过眼即为我有
——黄牧甫篆刻艺术赏析
文/韩春涛
黄牧甫(1849-1908)，安徽黟县人，原名士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。其父博雅能义，著存《竹瑞堂集》。
黄牧甫承赵之谦印学思想而化为己得，并奋力实践，极为睿智的从明清上溯秦汉两周印典，以敏锐的视野广收博取，将赵之谦的“印外求印”推到前所未有的崭新境界，成为篆刻流拍中的黟山派开山鼻祖，对近代印坛产生了深远的影响，与吴昌硕并峙成为一代宗师。
三十岁前，黄牧甫完成这部融众家风格的《心经》印谱，其胞弟志甫题曰：“兄八九岁时，诗礼之暇旁及篆刻，自鸟迹虫篆以及商盘周鼎、秦碑汉碣无不广为临摹，至今积二十年酷暑严寒未尝暂废……”。
黄士陵自称“篆刻无所师承”，实为自谦之语，虽未拜名师，但其私淑之众，取法之广，变人为己，化古通今，令人叹为观止。
以下仅就其主要涉猎者作一预览。
青年时期，师浙派诸家，如陈曼生、丁敬、黄易，他自刊“士陵印信”，边款云“久不作曼生翁篆，数年前日习之，今亦稍忘矣”，这非常明白的告知我们了，如“题襟馆”，“李士棻印”、“是无上咒”诸印。篆法工整，章法平正，刀法为碎刀深切，不激不励，边栏处略施残破，使印章布白内外相通，缜密而不闷滞。临摹丁敬的“只寄得相思一点”，黄易的“金石癖”、“一笑百忧忘”等等，俨然已是浙派面目。
黄牧甫对邓石如“书从印入，印从书出”的理论颇为赞叹，并认为“卓见定论，千古不可磨灭”。在南昌期间，曾有一时期他是师法邓石如的，如“胸有方心身无媚骨”印。三十三岁，牧甫南下广州后，仍有所作，“化笔墨为烟云”是来广州后所刻。
邓石如书法雄视清代，印章为皖派开山宗祖，其印以圆劲取胜，婀娜多姿，刀法浑圆沉雄，富于笔情墨趣。他所刻“胸有方心身无媚骨”一印，章法气势磅礴，结字穿插揖让，姿态洒脱，布局“疏可走马，密不容针”，刀法以冲刀为主，爽利不失凝练，精巧不失古拙。“化笔墨为烟云”一印，章法工稳茂密，篆法灵动飘逸，刀法果断生辣，冲切相间，涩刀迟行，绝无板滞之气。“逸休堂”为黄氏晚年仿邓之作，款云“久不仿完白山人印章，三十年前习之，今稍忘矣”，此印用刀简洁凝练，沉穆宁静，纯以冲刀为之，洗尽铅华，如出水芙蓉。
对于皖派的继承和宗法，牧甫最用心莫过于吴让之。吴让之承学邓石如，并以秦汉为底蕴，故在舒展流畅，婀娜多姿中显示其严谨平稳，庄严绚丽的笔墨情趣。吴让之刀法控制轻刻浅削，故其线条灵动丰富，表现力极强。1881年，友人许镛从江南购得吴让之原拓印谱一册，借给牧甫观赏，平生第一次亲睹吴让之手泽，给牧甫篆刻带来了极大的启迪。牧甫在“丹青不知老将至”一印的边款上记录了自己的心情，“振心农自江南来，购得攘（让）老晚年手作印册，知余赞仰，据出授观。余闭门索引，心领而神会之，谨乎技矣。质之振老以为然耶？否耶？”。在初到广州一段时期让翁印或可以说一直是黄牧甫印作的楷则，其心摹手追，无论在形式上刀法上，皆神貌绝肖。“自称臣是酒中仙”一印尽管为模仿之作，却无半点生硬，用刀沉着痛快，线条细挺流动，深得让翁刀法精髓，“臣受性愚陋人事多所不通”、“士恺长寿”、“嘉莫言”三印，虽存让翁气息，但已完全为汉印之法，用刀除了在起止处尚有轻刻之外，皆为冲刀深过，犀利挺拔无比，这是黄牧甫由师法清人转为追崇汉印的转折期的典型样式。“杞山”一印，篆法有巧思，不拘绳墨极尽变化，线条极有弹性和张力，笔趣盎然。
黄牧甫师法赵之谦是师其迹，更师其心，赵之谦有云“汉印妙处不在斑剥，而在浑厚”。牧甫则言：“汉印剥蚀，年深使然，西子之颦，即其病也，奈何捧心而效之”。又言“赵益甫（之谦）仿汉无一印不完整，无一画不光洁，如玉人治玉，绝无断续处，而古气穆然，何其神也”。同时，赵之谦的“印外求印”更是推动牧甫印风成熟的重要思想。“同听秋声宝藏书画印”一印，全为悲庵宗法，章法舒朗空灵，刀法寓切寓冲，笔断意连，线条斑剥陆离，苍劲古穆，“福德长寿”，用刀犀利猛锐，流畅中时见生涩，“好学为福”章法紧结，边栏大片留红，古意盎然，有铸铁之感，“以分为隶”是其摹悲庵印之佐证。
黄士陵篆刻，除受邓石如、吴让之、赵之谦风格影响之外，还受伊秉绶隶书的启发。“叔铭”一印款云“伊汀洲隶书光洁无伦，而不失古趣，所以独高，牧甫师其意”。“厚兴堂印”、“研寿”二印，章法分布上或疏或密，有意破除均匀，以短长、正斜、弧直、肥瘦线相搭配，融金文笔意于体式之中，求其稳妥，拗而不怪。
明季文人印大兴之后，“印宗秦汉”已成为印人之金科玉律，清代吴云说：“尝谓印之有秦汉，犹如文章有六经也，为文者毕本六经，作印者必宗秦汉”。光绪十一年（1855年）八月，牧甫北上京城，入国子监专攻金石学一科。作为全国金石学研究中心，且清末又是金石学发展的集大成时期，盛昱、王懿荣、吴大澂等一时名家云集。牧甫在国子监中承这些权威悉心指导，耳闻目染，潜心勤学，大约在1887年前后，以进入广雅书局校书堂为契机，牧甫学印由师法清人而上溯秦汉，无论古玺、秦汉印，还是魏晋六朝印，黄牧甫皆悉心追摹，汲取神髓，这是他印艺历程的一个分水岭。可以说，若无此阶段的磨砺，黄牧甫篆刻艺术的价值和意义要逊色很多；当然，也不大可能成为一个让后世仰慕的一代宗师。
战国古玺是我国印章艺术的辉煌典范，占有极高的地位，风格奇异，变化多姿，形式多样，可为异彩纷呈，对后世影响深远，其文字及线条的穿插、挪让、虚实、呼应、离合、粘连、长短、粗细、断续、伸缩、屈直、疏密、增损的组合关系，印面虽小却大开大合、咫尺千里，正所谓小中见大，印里乾坤。“丁亥以后所作”、“二十以后所作”二印章法茂密穿插，用刀含蓄，个别处作模糊处理，苍劲古朴，穆气盎然，“器父”、“遯斋”、“和平”、“千禾”章法疏密揖让、错落、正欹的对比非常生动，“平”、“千”两字上的焊接点的运用，灵动异常，可谓点睛之笔。
“绍宪”神似古玺，篆法因形而定，妥帖自然，用刀犀利爽洁苍朴之中见险劲。
秦印虽作用于世时间不长，但开创了汉印制度，对后世印章启迪功不可没。
秦印一般都有界栏边框，使文字有紧凑之感，气息更为茂密整饬，形制为“田”、'“日”格界等。“长生无极”印辅以田字格，章法左密右疏，对比强烈，篆法方硬如诏版文字，斩钉截铁。
“王同愈、“中珏”二印皆有“日”字格，风格朴素、自然、典雅大方，用刀凿意颇浓，不事雕琢，爽利间不失浑朴之气。
汉代，中国印章艺术达到顶峰，成为后世百家之印学典宗。清人冯泌说：“秦汉以来，自为一家，犹夫书有钟、王，文有《左》《史》，诗有李、杜，皆为后世楷模。由此来言之汉印，亦然”。
汉印无疑也是牧甫研究仿拟的重要风格，无论官印、私印、铸印、凿印，牧甫多有仿拟，且大多在边款中说明创作意图和体会。
“骑督之印”、“假司马印”二印为牧甫摹汉之作，无论在形式、刀法，还是精神气息，皆与古物无二，由此可见其于汉印用功之深。
“绍昌之印”，其款云“牧甫仿汉凿印”，气息直逼汉人，放之汉印之中不能辩也。牧甫运刀纯熟自如若庖丁解牛般，冲凿之时，但求神气，不问形迹；凿印用刀有单凿和双凿之分，如“武陵龙氏”为双凿法。
“黄士陵印”、“黄士陵之印章”皆为仿汉铸印风格，气息浑朴高古，线条苍劲厚重。“俞旦印信”为仿汉朱文私印法，用刀冲切相间颇具变化，且有多处残破，皆用刀轻重变化所致。
赵之谦取法在秦诏汉灯之间，为六百年摹印家立一门户，深深地激励着牧甫取法乎上，取材广泛，印外求印的思想成熟和创作实践。同时，历史又予以牧甫前所未有的接触大量三代秦汉器物的机遇，使牧甫的篆刻作品无论从章法构图、入印文字、篆法及用刀乃至精神气韵都产生了质的飞跃，极大地丰富并构成作为牧甫成熟印风的重要组成部分。
货币文字具有简洁高古的艺术特征，如同战国散文那样隽永旷远。“离石”币文在杂乱中求规整，繁简中求均匀，两字腾移挪让，疏密得宜。齐国“既墨之法化”币文为了对刀的长条形破格，横线左右出锋，强烈的冲击力给刀币造成了纵中有横的艺术效果。
“万物过眼即为我有”印，参古泉币文字意，其款云：福山王氏藏古泉币，曩在京师时见，今才记其仿佛。此印用刀挺劲锐利、方圆并用，线条锋锐如针芒，充满冷削刚烈之气。
“邱”印亦参考用古泉币文，但刀法含蓄典雅。“石鄰翰墨”解体飞动，“墨”字尤与刀币上的“墨”字极似。
牧甫非常善于金文入印，文字大小方圆安排各得其所。“陈曼簠器铭”，其铭文书装饰性较强的齐书作品。其书以方笔为主，并多做拗折，而笔势转换出却不乏圆曲与灵活，因而通篇方圆兼具，折冲流贯，华美富丽，清新怡人，绝无板滞之弊，此为先秦金文书法所仅见。“庚辰”印效其法，是为一例。
“器父”二印的虚实揖让，“父”字末笔效法金文，“婺原俞旦收集金石书画”的茂密穿插，皆见匠心。
白文印大多结字工稳，线条圆厚，刀法较朱文印更厚实一些，行刀缓慢略有涩意，追求浑厚朴实效果
诏版文字风格奇肆，体势瘦硬，转折肯定，篆法方圆多变。“墨之”、“季度”二印用刀不拘绳墨，随意冲驰，不在意线条的起止，更重视线条的神采和力量。
“延年益寿”、“黄山”为典型瓦当制度，但较之汉瓦当则更简洁，用刀也纯以冲刀，线条更为挺劲，与形式相得益彰。
汉砖文字大多为简率的隶书，体势恣肆纵横，线条力量外露，随意自然。“萬物过眼即为我有”一印取砖文之整饬，剔其草率，刀法严峻刚猛，纵横有距。“秦瓦汉砖之室”一印为友人属其仿砖文一路，直曲疏密，自然和谐，平稳中有流动之感。
汉金文为汉代铜器铭文，但篆法比之三代金文要方硬挺健，略有隶意，此时代所然。
图中二印，刀法直冲，方折硬朗，同时间有回环圆转之刀，方圆兼备，令线条刚健中含婀娜之意。
镜铭文字字体以汉隶为主，不过也有与汉印相似的缪篆体以及故作圆润的变篆体，笔画省略，线条质直，用笔造型古朴。“蔡垣镛长寿年宜子孙”、“雪岑审定金石文字印”、“唐宋元明写经之士”三印皆为拟镜铭文字的佳作。
天玺”碑为三国时期吴国作品，隶法颇具特色，起笔方硬斩截，收笔尖锐如削，世人罕有以之入印者。“鲲游别馆”、“受想行识”二印以此风格为之，工稳妥帖，舒展大方，用刀为薄刃冲削，深浅因笔而异，许多收笔处单刀刻出，线条曲直相宜，刚柔相济。
汉篆之方正者，此碑颇宜入印，但易刻板。“谭”、“祖道”两印布局生动，妙趣天成，用刀精劲稳健，线条凝练朴实。
黄牧甫为国子监学录蔡赓年刻此印时款云：“此印运刀时仍走朱博碑字一路”。另有“我生之初岁在丙辰维时己巳”一印款云：“朱博残石出土未远，余至京师先睹为快，隶法瘦劲似汉人镌铜，碑碣中绝无而仅有者，余爱之甚！”隶书入印，较难安排得体，况且图中此印多达21字，可见牧甫排字之能。
“耷叟”、“牛翁”参以开通褒斜道笔意、体势。“耷”印得于劲挺，“牛”印得之浑朴。“丸作道人”则以“石门颂”中得道人二字，仿以为之，印款云：“效颦之消”，可见牧甫自谦。张迁碑碑额独树一帜，字势开张舒展，婉转流畅，极有趣味。“书逺美题年”印即是拟其风格，且得其神髓，用刀遒劲爽洁，为不可多得之上品。
峿台铭，唐大历二年（公元767年）书刻，翟令问书，篆法为悬针篆，书体修长，结体方圆结合，用笔方硬挺健，异常秀美，垂笔用悬针法，竖如铁针。“何如”一印为师法此铭之作，牧甫略变其方整为圆劲，以适合圆印布局，用冲刀法收止处略为尖削，极好的表现了原文精神。封泥大多剥蚀苍茫，浑朴迷离，后人取法多在于此。“官律所平”、“鼓铸为职”二印取封泥有界格者，整饬典雅。“绍宪”一印取封泥宽博古厚之貌，可谓形神皆得。
黄牧甫三十年的治印求学，已如蜂采百花酿成佳蜜，由浙皖二宗，力学赵之谦，复宗秦汉两周，印外求印，融会贯通，在晚清印坛独辟蹊径，正所谓万物过眼皆为我有，遂为一代宗师。
艺术简历：
韩春涛一一陕西省社会科学院书画艺术中心特聘研究员
韩春涛，中国书法家协会会员，陕西省“百青人才”，《陕西书法》副主编，陕西省书法家协会理事、篆刻委员会副主任兼秘书长，终南印社副秘书长，北京理工大学国家艺术基金陶瓷印项目高研班成员，京华印社理事。
作品欣赏：
龘（肖形）
坐忘
美人照镜
万金
燕处超然
紫云
此心安处是吾乡
醉花阴
老墙日利长乐
四十有惑
鼎庐长乐日利富贵宜昌
（责任编辑 姜丹）
